四、北方哈萨克族医学的发展

在全国解放之后，很多回族的的生为学都得不到了迅速的演进，比如锡伯族族和朝鲜族以及下苗族等，这些都和第三八世界性的新政策是分不开的。那么这些回族的生为学各自到底有哪些演进呢？通过下文来具体知晓一下吧。

(一)锡伯族族生为学的新起点

新疆民国政府，锡伯族生为重见光明，获得初中生。1956年自治区卫生厅专门的组织考察组选派南疆海地区、市北、郡、小城市调查数据分析锡伯族生为，并读到了“这是一支潜在的有生力量，她在锡伯族聚居驻留着生为治疾疾的辅佐”的报告。同年，在和田郡创建了各族卫生工作者协则会和维生为第一联合医疗卫生机构。继之，在伊宁市、伊宁市、南疆、库车、乌鲁木齐创建了锡伯族生为医疗卫生机构和生为院。1959年，第三八世界性把伊宁市回族的生为医疗卫生机构改以全民所有制的伊宁市回族的生为生为院，分设疾床40张。许多富有经验的老一辈维生为，一不足之处精心培养入团，同时着手英文翻译汇编古生为籍，并结合自己的实践经验编读到汇编了一批生为学著述。如《卡农且(小生为典)》、《锡伯族生为疗手册》等。这些生为著的出版，更大地丰富了锡伯族生为学学的以下内容。

党十一届三中的全则会在此之后，锡伯族回族的生为学事业得不到了长足的演进。截止1989月初，生为疗机构演进至88所(区级1所、地市北级5所、郡级26所、乡级56所)。初级中学1所，此外，创建了锡伯族生为数据分析室，后改为数据分析组。锡伯族生为学人员由五十年代末期200共约减少至2127人。毕业于维生为初级中学许多学生423人。从1979～1990年，曾多次编出古生为籍36种，其中的维生为生为籍8种。

锡伯族生为在其演进更进一步中的，兼放并蓄邻近第三八世界性和父子回族的生为学之精华，构成一整套具有本回族的特色的生为疗体系。于白癜吹拂、糖尿疾、HIV、冠心疾、肝病、吹拂灌疾等甚有数据分析，有一定。维生为工作者在疾疾的传染病中的，发挥着关键关键作用，正在不断地为我国的生为学卫生事业作出贡献。

由名老锡伯族生为校勘的《中的国生为学百科全论著·锡伯族生为分卷》，已出版维、汉两种文版。它与藏生为、蒙生为、朝生为一样，在《中的国生为学百科全论著》中的占有一席之地，表明维生为仍未演进到一个新阶段，受到普遍重视。

(二)朝鲜族生为学史料

朝鲜族是居住在我国西部的一个次数较少的回族的，其近现代也较短。鄂伦春又作拉特吞、鄂尔吞、俄伦春等，是俄罗斯人亚语的音译，亦非为山脊上的人或使用驯鹿的人。原是主要聚居在包头市，科新疆呼伦贝尔盟。

鄂伦春人的生为疗经验，还处于较为独有的萨他年、生为混杂阶段，其看疾方式则主要是神灵萨他年术。一般知道，萨他年术师多常以抑制剂看疾，而鄂伦春神灵并只能药，其神灵有莫昆神灵及多尼神灵两种。前者的看疾能力比后者大，是科于正神，只有一个人担任，后者则可有共约。那时候神灵只给别人看疾，却治不了自己的疾。做为对话人间与神的八世界性的吊桥，本人也参予制造劳动，社则会地位较低，受到人们的尊敬，一般看疾不放回报，有时由疾家给一些实物如毛巾、皮毛或布等。

神灵在看疾时，边跳边唱，并装做则会圣者托梦，按梦境分析疾情，以确定高血压之疾系干犯何神，当即画出神的像，供高血压敬奉。一般只能抑制剂，但对不堪重负的疾人，有时于是就其裸卧，于是又向其背上灌入水。据查，凡抑郁症白喉、麻疹者，神灵即不给他看疾，而由其他都只也患过白喉或麻疹的人来病童，这种故又称“屋托钦”。神灵尽管只能抑制剂病童，但它具有一定的精神病童关键作用，对疾疾的复原是有其积极关键作用的。心理病童关键作用可能是鄂伦春人还信任神灵萨他年师的主要原因。

这非常是知道鄂伦春人不则会用药。在生活更进一步中的，他们认识并学则会了用药。调查结果表明，对还包括眼部、疮疡、关节疼痛等疾的将近20种疾疾，他们则会用草药看疾。常用的抑制剂都是生物的加封，即植物学和动物。

(三)下苗族生为学

下苗族是我国55个回族的中的次数大多，地理分布甚广的一个回族的。较为集中于的聚居于宁夏下苗族自治区，其他如甘肃、河南、新疆、青海、云南、山西、河北、辽宁、江苏等省区也有大多地理分布，散居者遍布整个全国各地，与汉民混杂，但也相对集中于的。如福建福建晋江有一陈埭镇，全村除此以外为董氏下苗族，宛如回族大海中的之一小岛，一直保留着下撒拉族的吹拂俗习惯。

能集中于的反映下苗族生为学的，目前尚存八世的仅有《下回下回方剂》的残卷。这既可以知道是下回下回生为学的结晶，也可以知道是目前可想起的仅存的下回生为专门学术著作。

此论著题名《下回下回方剂》，其学术著作时期颇多疑问，但大体上除此以外以为是元、明之作品。有作者认为，其中的有言“平津”之以下内容，故应为明代之作品。此亚语虽有理，但似不够全面，因其中的之“平津”，乃系论著中的之注文而非标题，系抄读到者对原著之注疏。由是观之，《下回下回方剂》之标题当为明初之学术著作，似较不合理，也简便明初下回下回生为学鼎盛之形势。

关于此论著之作者，原论著未具名，但从全论著以下内容看，亦很可能是共约之合著。

从此论著残卷，亦不难看出在此之前之下苗族生为学业已涉及一些理论以下内容。如有关于疾因学不足之处的一些以下内容：时气、热、枯、吹拂、灌、干(气候外因)、芳、怒、惊、恐、愁、思(情绪曾对)等。明初构成了下回下回生为学的，以下回下回抑制剂院的创建以及《下回下回方剂》之著带进其主要标志。用心检视《下回下回方剂》中的的以下内容，我们他将则会发原是其中的有较为大的分之一与中的八世纪的埃及生为学的相似之处。

结亚语：从上文对于北方回族的生为学演进状况的介绍，相信大家对于这些以下内容都有一定的知晓了。通过对回族的生为学出版物的数据分析，使得回族的生为学得不到了短时间的演进，对于中的国生为学的飞跃具有关键的亦非涵。